听桑青缇这样一说，桑载驰这时也能听清了一点，似乎还不是一个人唱，而是许多人一起合唱道：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇……”但却有些茫然，道：“什么【无衣之曲】。”
桑青缇道：“这是【诗经秦风】中的一篇，在秦国流唱很广，常在军队中传唱，几乎毎一个秦兵都会唱这首歌。由其是在秦军出征之前，常唱这首歌来鼓舞士气。”
因为这数百年来，九黎族基本是过着半与世隔绝的生活，因此像桑载驰这样常年生活在族里的人，对族外的世界所知并不多，他到是听说过【诗经】这本书，但要细到【秦风无衣之曲】，桑载驰可就不知道了，只有少数如桑青缇长时间住在族外，才知道【秦风无衣之曲】。
虽然听了桑青缇的解释，但桑载驰还是半懂不懂，道：“难道是秦军半夜睡不着，唱什么【无衣之曲】?”
桑青缇摇了摇头，道：“这应该不是我们这边的秦军唱的。”
桑载驰怔了怔，道：“不是我们这边的秦军唱的，那是谁唱，难道是邯郸城里的秦军唱的吗？怎么传到我们大寨里来了。”
桑载驰不明白【无衣之曲】的含义，而 桑青缇却十分清楚。
关于【无衣之曲】的来历，一般有二种说法，一说是在周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周幽王烽火戏诸候，尽失人心，申国引犬戎、郦戎入侵周室，攻陷镐京，周幽王死于郦山，周室的发祥地岐山沦陷，而天下诸候都坐视周室被侵，只有秦襄公出兵救援周室，击败犬戎与郦戎。后来周平王继位，迁都洛邑，秦襄公又率军护卫，令周平王大为感动，遂命秦国继续征伐西戎，并承诺夺回岐山之地，便归秦国所有。后来经过秦襄公、秦文公两代秦君的努力，终于彻底击败了西戎，完全收复了周室丢失的故地，从而国势大振，奠定了秦国成为大国的基础。而【无衣之曲】就是在秦人抗击西戎，收复周室失地的这一背景下产生。
另一种说法是在鲁定公四年（前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，倚墙痛哭七日七夜，不吃不喝，秦哀公也为之感动，称“楚国虽然亡国之君，但无亡国之臣”于是当殿赋【无衣之曲】，并出兵击吴，帮助楚国复国。
不过吴楚之战的时候己是在春秋末期，而这时【诗经】早己经成书，因此【无衣之曲】不大可能是作于这时，而且从【无衣之曲】的内容思想来看，表xiàn的是秦军战士出征前的高昂士气：士兵之们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾的尚武精神。
如果只是为了击吴救楚，显然是表xiàn不了这种精神，而秦国征伐西戎，则可以说是抵御外族入侵，收复周室的失地，从意义上来说，是完全说得过去的，而在时间上，也对得上【诗经】成书的时间，因此【无衣之曲】形成的时间，应该就是那时。而秦哀公赋【无衣之曲】，应该是秦王誓师出征击吴的时候，为了鼓舞全军的士气，才当殿高唱【无衣之曲】。从此以后【无衣之曲】也就成为了秦国的战歌。毎次秦国出征，或是有重dà的仪式时候，都会让军队齐唱这首【无衣之曲】。
虽然在三国联军中,有几十万秦军,但从开战到现在，从来没有听到三国联军中的秦军唱过这首【无衣之曲】，这一来是三国联军中的秦军实际就是叛军，由其是在开战之初，荷华在阵前出场，威压秦军之后，三国联军中的秦军将士们其实都清楚了这一点；二来在邯郸城里还有十几万秦军，这一战双方等于是同室操戈，同族相残，自然也都沒有脸再唱这首【无衣之曲】。
但在这个深夜，却听到了【无衣之曲】，而且还不是一个人唱，而是多人齐唱，这当然不会是一件寻常事情，只是一时半会向桑载驰解释不清楚，而桑青缇也懒得废这口舌，立刻速步走出大帐，寻找这歌声的来源。
因为是在夜深人静吗，因此桑青缇出帐之后，歌声到是清晰了不少，许多在帐外列队的三族士兵也都听到了，正在议论纷纷，不过三族的士兵基本都不解歌声之意，因此议论也是完全出于好奇。
而桑青缇这时也不明白，为什么会在这时有人齐唱【无衣之曲】，但心里却隐隐有一种不好的预感。而出帐以后到是可以听明白，歌声是从西北方向传来的。
三国联军的主营是分成三个营地驻扎，而秦军的营地正是在西北方，因此桑青缇的心里,也有些惊疑不定,难道真的是三国联军中的秦军在唱【无衣之曲】吗?