寒门帝师第一卷第609章扶乩忙碌了一天，至正帝难得在看奏本的时候，中途小憩了一会儿。 等他醒后，接过王吉递来的毛巾擦了擦脸后问道：“合肥那边还没有消息过来吗？” 王吉赶紧躬身道：“回陛下，奴才一直派人在文渊阁值庐那边等着，一有消息就立刻呈递过来。” 至正帝这些天虽然心中煎熬，但还是强忍着不让这些太监们看出，他站起身，背着手来到殿门口。 门口的小太监们吓得赶紧跪下。 王吉急匆匆拿了件黑色大氅给他披在肩上。 至正帝看着皱眉看着天上星辰，不知道心里在想些什么，半晌后，他转身对王吉道：“去把陆真人叫来！” 王吉闻言大吃一惊，他赶紧低声提醒道：“陛下，夜里，外人不能进宫！” “你亲自去，把他接到万寿宫！” …… 片刻后，当陆西星来到万寿宫时，刚进殿门，他就看见不远处摆放着的金沙盘和乩笔。 看到这，他已然知道，皇帝这是心中有事，想要求神问仙了。 “陛下！”陆西星见到皇帝并没有下跪，而是一撩拂尘，单掌作礼。 “真人不必多礼！”至正帝对陆西星非常客气，请他在自己对面盘膝坐下后，指着两人中间的金沙盘道：“今日朕恰好没得睡意，请真人来，是想请真人挥鸾，解朕心中之惑！” 扶乩又叫挥鸾，也叫请仙，后世的请笔仙，其实就是部分脱胎于扶乩。 不过那玩意不太正式，有点瞎搞，若是真能请来，也肯定不是什么正经仙家。 正经的扶乩必须有正鸾、副鸾各一人，另外需要唱生二人，和记录二人。 此六人合称【六部】。 正鸾在扶乩时，用一只y字型的桃木笔或柳木笔，在沙盘上，由鸾生挥笔成字，并由唱声按照字迹唱出来。 最后记录生根据唱词写成文章或者诗词，最后正鸾再根据诗词解释扶乩的结果。 所写的文字，由旁人记录下来，据说，这就是神明的指示，整理成文字后，就成为灵验的经文。 这种求神问卜的形式，其实也有祖宗，上古的龟卜、蓍筮其实是一个道理。 皇帝发话了，陆西星自然照办。 不过他跟别人不一样，在扶乩之前，先从殿角请出吕祖像，然后在小太监的服侍下洗了手，接着上香三炷，盘膝坐在吕祖像前闭着眼不知道在干什么。 至正帝显然对他这套流程非常熟悉，只是默默坐在地上手结丹印神游物外。 好一会儿，直到殿中又有了动静，他这才睁开眼。 只见平日里惯用来充作副鸾的王吉，以及唱声、记录生的小太监们，此刻早已头戴青叶帽，换了道服站在金沙盘旁准备好了。 而陆西星这时也站在金沙盘旁沉默不说话，等着他睁开眼。 “开始吧！”至正帝宣布道。 天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。 二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为征。 坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。 陆西星口中念着《参同契·乾坤设位章》，周围一片肃穆，只有烛火摇曳。 突然，不知风无端而起，原本轻轻摇晃的烛光剧烈地晃动起来。 殿中众人袍角飘起，闭眼跟着陆西星后面一起念诵《参同契》的至正帝眉宇动了动，但还是没有张开眼睛。 突然，他的耳朵里传来沙沙的声音。 他知道，陆西星已经开始在沙盘上写字了。 旁边王吉念诵道：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。” 至正帝心中一动，眉角轻跳。 王吉继续念叨：“国无不安，名无不荣！国无不危，名无不辱！” 听到这，至正帝的眉心微微皱起。 但扶乩还在继续：“萧萧哀风逝，淡淡寒波生！” …… 到这时，沙沙声停下。 至正帝只听“咕咚”一声，等他睁开眼时，陆西星脸色苍白摔倒在地，浑身瑟缩不已。 “快，扶起真人，叫人送些培元汤来！”至正帝嘴里说着快，但语调似乎一点都不慌，周围人也恐怕早就见惯了这场面，很快就有人端着一碗黑乎乎的汤汁进来给陆西星灌了下去。 果然，也不知道是不是这汤药的原因，陆西星喝下汤后，很快便睁开了眼睛。 至正帝感叹道：“真人辛苦了。” 陆西星勉强笑道：“陛下这次一次三问，我只能勉力为之！” 王吉闻言，看了看至正帝，只见他微笑点头，心中顿时大惊失色。 “这陆真人果然有点门道，他竟然知道陛下心中所想，不对不对，是仙人知道，仙人知道……” 至正帝努了努嘴，王吉连忙从抄录生手中，将写着乩词的青藤纸递给陆西星。 “真人，这三句作何解释啊？” 陆西星看了看纸上的字，皱眉道：“陛下的第一问，我师父已经给了答案。” 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 “妻子者，属阴，应在陛下和臣僚之属身上，臣下为阴，臣妾有愁，当思南边战事！” 至正帝点了点头。 陆西星接着道：“此诗出自杜甫之《闻官军收河南河北》，不用读诗，已然知道南边战事的结果，必然是官军大胜！” 至正帝显然已经猜到这个答案，只是微微一笑，便温言道：“真人继续说。” “第二个问题，陛下心中有求贤之心，当应在此科殿试之上。” “若黄冠记得不差，这句话应该出自《吕氏春秋·慎行论·求人》。” “五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观於《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。 至正帝皱眉道：“国无不安，名无不荣！国无不危，名无不辱！” “上仙单择上下文中一段，此为何解？”