在听雨楼申屠先生书房中，有一古卷名为《钓鱼记》，如是记载：
予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取。乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”
甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获？”
乙如其教，连取数鱼。
子叹曰：“旨哉！意成乎道也。”
最初之时，李牧羊背诵此文颇为艰难，亦不知其中深意，为此挨了先生不少板子。后来背诵如流，却依旧不知其中深意。请教先生，先生笑曰：“熟记即可，无须知道。他日若是有缘，自会懂得。”
云遮雾绕，吞吞吐吐，令少年心中极是不耐。不过碍于先生手中戒尺之威严，只得躬身称是。
如今看来，先生所谓有缘恐怕便是指临溪捉鱼之事，但彼时应该不是特指鹿城地脉。因为关于地脉气运，绝非一城一地专属之物。千年城邦，百年小镇，地脉自行演变，在某一特定时刻也会自然倾覆。一如风霜雨雪，乃天地间寻常景象。虽然罕见，却不代表没有。
听雨楼中，李牧羊朗声将此文背诵出来。
对面三无道人与黑炭小道士对视一眼，面露奇怪神情。
三无道人捻须微笑，“小居士，可知此文由何人撰写？”
李牧羊遍思古卷，却发现此文没有留下一丝撰写者信息，试探问道，“想必仙长清楚此文来龙去脉？”
“《钓鱼记》一文，看似记录两位老人钓鱼闲趣，实则不然，是以隐晦笔法记录临溪捉鱼之事的奇妙。撰写之人名为林景初，这林景初，了不得。八百年前，那可是大大的有名。一支生花妙笔，直窥天地大道。十八载时光，只著一卷，封笔之时，天地震动，立时晋身陆地神仙之境。实在是......”停顿半刻，缓缓道出四字：“可叹，可畏。”
三无道人难得感慨，心中叹息：“这一步如有天地之隔。古往今来，能踏出这一步的，又能有多少人。”
抬头盯着李牧羊温和笑着，“小居士，你能将此文背诵如流，此乃天大的福缘。以你如今见识，你觉得此文重点在于何处？”
李牧羊思考片刻，“但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。”
三无道人捻须肃颜，“以贫道看来，意成乎道也！更显格局，更显悠远。为什么要这么说？所谓道者，玄之又玄。红尘俗世之人，要讲一个道理。修佛悟禅之人，要讲一个因果。读书君子，要讲一个天下。门阀宗派，要讲一个传承。就连苍茫天地，也要讲一个四时有序。这便是所谓的道。它是一种规则，或是天生，或是人为，或是约定俗成，代表着最强大的意志与力量。遍览四海修行客，无一不是问道人。因而世间修士，皆自称问道之人。只不过，问得到底是什么？如人饮水，冷暖惟有自知。临溪捉鱼，同样属于道的一种。当你掌握了其中规律，钓那气运之鱼，自然手到擒来。”
“俗话说得好，命里有时终须有，命里无时莫强求。这句话用在临溪捉鱼之事上，最是恰当不过。再多谋划，有时候尚且不如懵懂无知之徒受益之丰。机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，说得便是那些人。”
三无道人说话间，目光遥遥落在远处。
“天下间门阀宗派对临溪捉鱼、炼化鱼竿，各有神通。像那头小蛟龙，占了那口古井。像那顾家和沈阀的后人，联袂而行，自有豪门巨室的千百年积累。那个小和尚，倒是打着一手好算盘。也难怪当年那老秃驴会说出那番话。”
黑炭小道士自然明白这所谓小和尚，定是陈苦禅无疑，不禁奇道：“老秃驴说了小秃驴什么话？”
三无道人似笑非笑，盯着何辛甲，“你真想知道？”
何辛甲本是狡诈惫懒的性子，正待习惯性摇头，忽而神色坚定，“徒儿很想知道。”
三无道人淡然道：“当年那秃驴说——智慧通玄，神通近妖。大兴镇妖寺香火者，必此人也。”
李牧羊与何辛甲皆是大吃一惊，如此评价，太过高了。
三无道人心中却是叹息，那后半句谶语深藏心间未曾出口——“只可惜，身死道消，乱苦禅山者，亦是此人也。”
三无道人不愿在这个话题纠缠，“贫道既然吃了你的菜肴，喝了你的酒，自然不会食言。这门神通乃是有余观先辈传承，颇为神妙，于你有大有裨益。你与我有余观既然结下了这份香火之情，贫道定当正视。用老秃驴的话说，天地因果，有始有终。”
李牧羊躬身施礼，“谢过仙长。”
三无道人嗤笑道：“小子，还是之前一句话。海水难量，人心难测。你又怎能知道贫道这番指点怀有好意？数月之后，离开鹿城，可莫要被外面的虎豹豺狼吃得骨头都不剩。”
李牧羊心神摇曳，顿生凛然。
三无道人连续将此话说了两遍，绝不是无的放矢，定有所指，只是既然道人未曾言明，怕是问也无用，仅作警醒之用。