松国，野外，一座风水宝地之处，在这里，有一座公墓。
松国以前是没有公墓的，但人道来了之后，就寻了一处风水宝地，修建公墓，确认埋在这里的人不会生出怨鬼阴魂来，能够好好的投入轮回。
毕竟，如果乱埋的话，容易滋生各种阴鬼，届时还需要各种力量去清缴，也和人道那种固执的规矩观念不符。
找到公墓，排波帮的人还是有良心的，六叔的墓碑还是相当豪华，虽然墓地的占地范围被人道限制了，但起码墓碑是精心定做，匠师凋刻的。
李启站在墓碑前，悄无声息的举行了一场祭祀。
乐九变，人鬼可得而礼，设酒馔于近郊，祭鬼物之无依者，谓之遥享。
本来祭祀这种事情，是人鬼一脉的祝人搞的，李启作为地祇一脉，更应该打交道的是各种山水神祇，自然之灵。
但也不是非得要人鬼一脉的祝人来，地祇只是不同专业而已。
凡人容易被各类神异蛊惑，看理不明，见诸神庙有灵感响应的，则以为英灵神圣之祠，认为其中祭祀的鬼神必是聪明正直之辈。
殊不知，此类其间煞有曲折：一样是富贵权势等人，如伯有为厉，子产所谓：“用物精多则魂魄强”之类。
但实际上，这类人鬼分别极大。
有的是豪气干云，壮年蹈白刃而死，于是英魂不散，这类专修鬼道，修行起来很是简单，阴差也喜欢招揽这种新人。
有的是生禀气厚，精爽灵强，死后未便消散，这也是阴差们喜欢的类型。
有的是人塑人像时，捉箇生禽之勐鸷者，如猴乌之属，生藏于腹中，此物被生刼而死，魂魄不散，众人朝夕焚香祷祝，便会有灵。其灵乃此物之灵，而非鬼神事。
还有的是人心以为灵，众人精神都聚在神像之上，便自会灵，如白鮝大王之类。
有的是天地间亦有沉魂滞魄不得正命而死者，未能消散，有时或能作怪，但久后当自消。
但也有一些抱冤未及雪者，屡屡作怪，如某些传说之中的驿中女鬼，各种冤死阴鬼来索命，都是如此。
还有的是立以为祠，便有依草附木底沉魂滞魄来，窃附于其上，这是山精野怪想修神道常有的手段。
还有的是山川之灵，庙宇坐据山川雄勐处，气作之灵，这种便是山水正神。
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人鬼一脉，讲究一个人心自极其诚敬则精神聚，所占之事自有脉络相关，便自然感应，吉凶毫发不差，只因为都是一理一气故耳。所谓“齐戒以神明其德夫”，即此意。
而六叔……
不属于以上的任何一类。
他就是一个平凡的老头，死了魂魄寄宿在身体里，等到天黑之后，被赶来的阴差接走。
因为他的魂魄连离体而出都做不到，会被外部的阳气和风给吹走，见不得光，只能在晚上被阴差接去。
李启就算给他完整的《祝》书，他也修行不了，天赋不够，心性也不足。
为他找来什么天材地宝，改善身体，其实也是杯水车薪，他早就骨髓衰竭，肉身干枯了，这种情况，放在巫神山也是干脆的造个新的肉身，毕竟修的价格比整个新的还贵。
而对李启而言，强行给六叔续命，又有什么用呢？