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第一千四百五十七章任胜利者打扮的小姑娘(1 / 1)


  混杂着血水的红色河水上,漂浮着木杵,很可能就是木质盾牌。

  这就是当时的场景,这一残酷的场景被记录下来,因此在《武成》篇中留下了“血流漂杵”的记载。

  当然,还要解释的一个问题是,武王伐纣是在“二月甲子”,正值冬季。

  如何解释在冬季,出现连绵的暴雨天气呢?

  现在我国的中原偏北地区,属于温带季风性气候,冬季干冷,很少出现淫雨霏霏的天气。

  但在商周之际,这个地区远比现在温暖湿润。

  根据竺可桢的《华夏近五千年来气候变迁的研究》,殷墟时代是我国较为温暖的时期。

  当时的黄河北岸属于亚热带气候,全年不结冰,冬天不降雪而是降雨。

  这种温暖的时代,一直持续到西周初年。

  那么,牧野之战时出现连绵淫雨的天气,也是有可能的。

  这一切就是陈文哲认为,自己看到的战争,是牧野之战的原因。

  那么,看到了这场战争,会有什么好处呢?

  肯定是有好处的,因为这场战争之后,不止是有成功,还有失败。

  就算是成功方也有失败的地方,那就是战死。

  “陪葬啊!”

  这就是隋侯之珠的厉害之处了,就算没有手中这件蜀戈,陈文哲也看到了整个牧野之战的画面。

  战争结束,最重要的就是封赏,而其中一个重要的步骤,就是安抚手下贵族,其中之一就是厚葬战死将士。

  在这其中,陈文哲看到了一辆辆的青铜车架,还看到了各种各样的陪葬青铜器。

  “牛首车辖?不知道跟宝鸡那边出土的那件有没有关系?”

  忽然间,一幅画面,吸引了陈文哲的注意力。

  这东西他看着眼熟,肯定是出土过的宝贝。

  仔细一想,陈文哲就想到了这是什么东西。

  他看到的是完整的,没有经过时间洗礼的原件。

  而现代出土的,只是腐烂过后的一部分,也就是那件青铜牛首车辖。

  出土的那件是西周早期的东西,西陕宝鸡竹园国墓地出土。

  同时出土的文物中,不少与蜀文化有千丝万缕联系,显示其可能是由蜀文化发展而来。

  现在陈文哲看到了,那件出土的车辖很可能就是当年出蜀的川军带过去的。

  他们一边跳着舞,一边进行血战,自然会死伤众多。

  战士死得多,将领也就危险了,所以殉葬几件宝贝也算是正常。

  “还真是车辖啊,这东西在古代可出名!”

  车辖,在古代写作车舝,舝同“辖”,车轴头的铁键。

  之前陈文哲就考究过诗经,特别是还了解诗经的编纂者之一,也就是号称中华诗祖的那位。

  现在看到了车辖,他立即想起了诗经中的一篇名篇。

  《小雅·车舝》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

  这是在迎娶新娘途中的赋诗。

  在迎娶新娘的路上,新郎驾着迎亲的彩车,憧憬着未来的美好生活,表现出欢快热烈的情绪。

  全诗五章,每章六句。

  前两章重在写女之德,后三章重在写己之幸,通篇写新婚之喜,结构上跌宕起伏,抒情手法多种多样。

  这就是最重注明的一篇,关于车辖的记载。

  可惜,这一件车辖,却是随葬在了墓中。

  “这地方好像不是宝鸡那边?也不知道这片墓地,被人发现了没有。”

  墓葬之中的东西,看看也就算了,因为它们很可能留不到现在。

  这里面的很多东西,都会随着时间腐朽。

  反而是一些金玉之物,能够留下来。

  比如其内的兵戈,里面比较珍贵的肯定是蜀戈。

  其中有更加珍贵的,就是带玉的兵戈。

  像是铜内玉援戈,这东西之前也出土过,属于商代,出土于南河新郑。

  这种类似于礼仪兵器的长戈,只是剩下的一部分,就长32厘米,宽65厘米。

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  这种镶玉的戈,巧妙地结合了玉石和青铜两种不同质地的材料,为我国目前存世最早的铜内玉援戈。

  这种东西应为商王兵权象征,而非实战兵刃。

  史书多载商纣王众叛亲离,开战后不久军队集体倒戈,但另一些资料却表明事实并非如此。

  其实,从刚才陈文哲看到的画面,也能分析出一些事情。

  如果纣王真的无道,那么牧野之战也不会打的那么惨烈。

  那么多人,甘愿为了一个无道的纣王赴死?

  其实,从很多史料分析,就知道纣王并不是真的昏庸无道。

  真要算其阿里,他还是一个比较兢兢业业的皇帝。

  农业方面他重用费仲,大力推广牛耕和灌既,鼓励百姓种植农桑。

  这样才有了后来商朝的繁荣昌盛、万邦臣服。

  在人才上他不拘一格选拔人才,当时的武将蜚廉和恶来,就是从平民提拔上来的。

  这两个人在担任将军期间,为帝辛灭了黎国、苏国等,由此可见帝辛的眼光还是非常好的。

  都说历史是个任人打扮的小姑娘,史书向来是由胜利者书写的。

  秦始皇是这样,纣王也是,后来的明代历代帝王,也被糟蹋的不轻。

  这都是历史这个小姑娘,被胜利者随意蹂躏的结果。

  当然,无风不起浪,事出必有因。

  一些谎言之所以被编造出来,肯定是有点原因的。

  比如《史记》中对纣王的昏庸无道,是这样描述的。

  大取乐戏于沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女裸相逐其间,为长夜之饮。

  纣王在历史上也可以说是暴君之首,提到暴君,就会想起他。

  可真实的纣王,真的如同部分史书上描述的那样吗?

  纣王名辛,纣是后人给他封的谥号。

  不同的谥号有不同的涵义,像杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵;

  慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元。

  纣的意思为凶恶不义,从这可以看出后人对他的评价。

  可评价再差,他也有其闪光点,这一点到很像是王莽,因为帝辛其实也是个失败了的改革者。

  在商朝末期,贵族掌握着巨大的权力。

  而爵位世袭,帝辛对此十分不满。

  因为无论贵族的后代是否贤良,都会有爵位。


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