玄奘道：“佛言众生平等，这位檀越是从什么地方来的并不重要。”
“怎么不重要？万一他是突厥奸细，怎么办？”下面有人喊道。
“我们现在并没有证据这么说，”玄奘道，“他今日与诸位一起坐在这里听经，难道不是与佛有缘吗？”
“我觉得他更像是来捣乱的！”一个商人恨恨地说道。
玄奘淡然一笑：“贫僧愿与这位檀越一起讨论。”
石盘陀顿时一脸的得意。
玄奘道：“其实这位檀越并没有说错，布施自然会对僧伽有利，但这种利益最终还是会回到众生的身上。”
会场重新安静下来，众人静静地听着。
“布施有很多种，”玄奘道，“智辛大师引寺中僧众施粥救济灾民，诸位居士以食物器具供养僧伽，以衣食等物施于贫苦之人，以药草施于病人，这些都可称为财施；若是向人宣说正法，令得功德利益，则称为法施；若是在人或其它生灵遭遇危难时，施以救助，使其远离种种恐怖，便称为无畏施。诸位若是救人、护生乃至素食等，都属于无畏施。”
“布施有功德吗？”石盘陀大声问，“我是说，世俗的功德，不是成佛涅盘啥的。”
这话一出口，顿时引来很多鄙夷的目光，若非法师说过愿与他讨论，早有人又要发作了。
“有，”玄奘平静地说道，“行财施者，得财富；行法施者，得明慧；行无畏施者，得健康长寿。”
底下的人顿时窃窃私议起来。
“可是，”石盘陀今天似乎打定主意抬杠到底了，“如果我没钱去行财施；也不识字，行不了法施；又没有能耐救人护生行无畏施，让我吃素也受不了，那怎么办？”
“这还用问吗？”旁边的商人冷冷地说道，“你这辈子注定享受不到布施的妙处了。”
“下辈子也难。”旁边不知是谁接了一句。
玄奘却依然平静：“布施不一定非要用金钱或财物去帮助别人，它还可以有别的形式。”
“还有别的形式？那是什么？”石盘陀梗着脖子问。
玄奘看着他，笑了：“檀越想听贫僧讲个故事吗？”
“故事？好啊！”
玄奘讲的是《杂宝藏经》中的一个故事——
有一个穷人，因为事事不如意，跑到佛陀面前去哭诉，他说：我无论做什么事情也不快乐，这是为什么？
佛陀告诉他：这是因为你没有学会布施和给予。
可是这个人说：我是个穷人，拿什么来布施？
佛陀告诉他：并非如此。一个人即使身无分文，也可以给予别人七样东西：
第一，颜施。待人和颜悦色，施以微笑和友善；
第二，言施。说话诚实，不口是心非，不挑拨离间，不背后说人过失。多说温柔的话，鼓励的话，安慰的话，称赞的话；
第三，眼施。用善意的目光，平等的目光去看待他人；
第四，心施。诚恳待人，心存恭敬，心存谦让，心存喜乐，心存慈悲，心存感恩，心存宽恕；
第五，身施。以清洁端正的仪容示人，以清净庄严的威仪待人，以行动去帮助他人；
第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位谦让给更需要的人，乃至能舍自己的利益、地位、名誉，设身处地地为他人着想；
第七，房施，为远方的客人提供住宿，将自己空下来暂时不用的房子提供给需要的人歇息，或供作讲堂和道场，请明师来讲道说法。
佛陀最后还说，无论是谁，如果有了这七种习惯，好运便会如影随形。
“这样就行？”听完故事的石盘陀有些发呆。
“贫僧从不妄语，”玄奘道，“布施不在多少，而在于你是否发心。如果是发自内心的行为，哪怕是你的一个微笑也会是莫大的功德。这种无形的布施，是因为布施者心怀慈悲，自然而然产生的善行，其间没有经过任何犹豫，没有希图回报之心，决不居高临下，不伤害受者作为人的尊严。换言之，只要他还是他，那么一样的场合，他一定还会做出同样的行为。因为，只有这样，他才可以感到安心。”