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李渊坐在御座之上，见玄奘仅以逻辑和概念的关系，就弄得刘进喜和李仲卿二位道长张口结舌，难以招架，以至狼狈败阵，表现出一种高超的辩论技巧，不禁感到有些惊讶，心想，难怪我朝堂之中有那么多大臣崇佛，一个名不见经传的小和尚都有如此才华，更徨论那些高僧大德呢？这佛门之中果然人才辈出。
又一想，幸好还有太史令傅奕和太仆卿张道源反佛，虽说这二位的灭佛主张确是偏激了些，但总比满朝都是佛门居士要强得多啊。
想到这里，他不觉朝那两位大臣看了一眼，却见傅奕脸色铁青，张道源眉头紧锁。
轮到佛门讲经立意了，玄奘讲的便是他在四川翻译的《般若波罗密多心经》：
“观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”
这部短小精悍的《心经》此时已经开始在长安流行，很多寺院将其选入朝暮课诵之中，这也是玄奘誉腾长安的原因之一。
对于多数佛教徒来说，像《心经》这般甚深的文字般若并不那么好理解，但由于经中词句极其优美，读来身心清净，宛如坐在一朵盛开的莲花中，说不出的欢畅。因此，很多人包括居士在内，都已将其熟背下来。
诵完之后，玄奘开始作解：“此经以般若为名，便是以智度人。古德有云：佛法大海，信为能入，智为能度。可见智慧的重要。般若通常翻作大智慧，智是照见，知俗谛；慧是拣别，照真谛。通达有为之事相谓之智；通达无为之空理谓之慧。能照一切法不可得，通达一切法无障碍，乃真智慧。”
“法师说般若就是智慧，那么为何不直接翻译成智慧呢？”李渊突然开口问道。
“想必是故弄玄虚。”李仲卿在旁边说道。
玄奘合掌道：“回陛下，般若之所以不直接翻成智慧，是因为它能够透视诸法实相，亲证人生真理，与一般的世俗智慧并不相同。世人缺乏般若的体验，往往一提到智慧，便想到智谋、才干之类，因而若用智慧来翻译般若，很容易引起误解，是以便不翻译。”
高祖微微颔首，显是认可了这一回答。
但李仲卿却不买帐，冷冷地说道：“你说般若不同于智慧，可是很多人注经，却将它说成是大智慧。这如何讲？”
“但它又的确是大智慧，”玄奘道，“大到不能再大，不仅远非世智辩聪可比，即使是三乘圣众的智慧，亦望尘莫及。因为，它是一切智的根源，一切生命的属性，是每一个众生都拥有的自性。就其自受用境界来说，它是正受，也是正觉。”
“那依法师说，般若智慧与世俗智慧究竟有什么区别呢？”高祖竟然来了兴趣。
“回陛下，”玄奘答道，“一般的世俗智慧是由分别心产生，而般若智慧则是离分别的真心显示。这便是它们的区别。摩诃般若波罗密多，就是依靠我们自心的佛智，到达生命解脱的彼岸。生命原本无牵无挂，犹如一颗明珠，光明遍照，自在无碍。可是后来，由于真心起惑，末那起执，便如尘垢覆盖宝珠，埋没了真实的自己。我们若不甘心被埋没，就必须摆脱覆盖，洗刷掉心的尘垢，使原本自他不二的摩诃般若，如明珠般重新显露出来。”
“可是贫道却听说，般若也是一切妄想，一切分别所凭借依靠的。也就是说，如果没有般若，人就不可能有知而起执，自然也就没有分别心了。”李仲卿毕竟不同于一般道士，懂得一些佛学知识，问出来的问题也颇为到位。
“道长所言不虚，”玄奘道，“但是人因地而跌倒，也要靠着地才能爬起来。般若是我们的本心，它是离分别的，是父母未生前人人皆具的本来面目，我们的一切知觉包括分别心都必须依靠它。就如同宝珠是光明的，却也是污垢的依靠；大地是我们生存的根本，却也是一切恶行的依靠。如果我们认为般若是一切妄想的依靠，就要抛开它，就如同有人认为有污垢是明珠的错，在地上跌倒是大地之过一样，岂不是很可笑吗？”
众人听到这里都笑了起来，频频点头。
本不属辩论双方的傅奕这时忍不住哼了一声，冷冷地说道：“你这小贼秃也配说父母！沙门弃父母须发而出家，只知信奉蛮夷之教，却不知本国也有圣贤。放着孔孟经典不读，却去读那些胡人的佛经，岂非不忠不孝？”
言辞之中，颇为慷慨激昂。
玄奘淡淡地说道：“如此说来，傅大人是熟读圣人经典的了？玄奘虽幼年出家，于孔教知闻甚少，却也曾记得《论语?为政》中有过这么一句：‘攻乎异端，斯害也己。’圣人教导弟子们要以宽容之心对待不同的学说。大人却反复上表，一心要取缔佛教，岂不是有违圣人之教？”
围观众人中读书人颇多，听这位年轻法师随口列举《论语》之章句，且辞气清雅，精义简要，俱都佩服不已，纷纷点头称是。
唐初政治清明，百姓胆子也大，便有一些人在人群中相互询问，甚至冷嘲热讽——
“这里不是僧道辩论吗？怎么傅大人也上场了？难不成傅大人是个道士？”
“我也正觉奇怪呢，这位大人一上来就骂人，这难道也是圣人之教吗？”
“自己不信因果也就算了，别人信还不行吗？为什么非要赶尽杀绝？”
……
原来，傅奕反复上表要求废佛之事在长安几乎尽人皆知，中原百姓心性厚道，大多数人对各路神灵都心存敬意，因此，即便是不信佛的人也都觉得，傅奕此举实在是太过欺人了。
“贫道周息元，向法师请教。”一位年老的道士走上前来。
“先生请讲。”玄奘微微欠身，温和地说道。
周息元笑道：“法师既唤贫道为先生，便是贫道的弟子了？”
听得此言，他身后的一众道士也都跟着哄笑起来，感觉己方总算找回了一点面子。
玄奘淡然一笑道：“今日我们对天子言论，乃是为申明邪正，自当宣说教理。道长竟以此等不入流的嘲笑，来尘黩天听，诚不可也。”
在佛门辩论中，像这种故意打岔的嘲笑属于“绮语”的范畴，是以玄奘将其指出。
“有何不可？”周息元笑道，“今日圣上在此，要我们各抒己意，法师若是这般受不得嘲笑，便当留在寺中，再修行几年，断了嗔心再来。是也不是？”