“难道佛陀也不能拯救这些众生吗？”他问，“还是他只想袖手旁观？”
玄奘答道：“众生轮回皆受自身业力左右，只能自己救自己。但是佛会用智慧引导你解脱烦恼，完成对自我的救赎。佛陀不会袖手旁观，他是大悲大智的圣者，宁愿自己受苦，也要替众生赎罪。”
“我却不信。”何弘达道。
玄奘道：“佛陀曾说过：我不入地狱，谁入地狱。不惟入地狱，且常住地狱，不惟常住，且常乐地狱，不惟常乐，且庄严地狱。地藏菩萨也曾发下宏愿：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。他原本于无量劫前便可成佛，却甘愿以菩萨身，下到地狱，去度尽那里的众生。”
“那我看他是永远都成不了佛了。”何弘达看着喝空了的酒壶，懒洋洋地说。
玄奘微微一笑：“这便是菩萨与众生的区别了。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。如此广大的悲心和宏愿，明知不可为而为之。若我等凡夫也能做到，只此一念，便是菩萨。”
“你总说菩萨，菩萨究竟是什么？”何弘达突然问道。
玄奘感叹，这是他幼小之时曾经提出过的问题，现在有人拿这问题来问他了。
“菩萨是梵音‘菩提萨埵’的意思，”他说，“意为‘觉有情’。凡是抱着宏大志愿，要将自己和一切众生从苦海中救赎出来，得到究竟安乐；要将自己和一切众生从生死轮回中解脱出来，而得到彻底的觉悟。这样的人便称为菩萨。”
“那就是说，普通人也可以是菩萨了？”何弘达问。
“是的，”玄奘郑重点头道，“菩萨本是凡夫修，凡夫利众即菩萨。在我们所居住的这个娑婆世界里，除了有无量无尽的众生之外，还有无数乘愿再来的菩萨。”
“那你倒是说说看，哪些人是乘愿再来的菩萨呢？”何弘达看着他问。
“当一个凡人觉悟到了众生的痛苦，同情众生的痛苦，进而发心要解救众生的痛苦，这就是菩萨。”
“哦——我知道了，”何弘达的眼中露出狡黠的笑容，“别说，我还真见过一个乘愿再来的菩萨。”
“哦？”玄奘惊讶道，“居士竟有这等奇缘？但不知那位菩萨他在哪里？”
“他就坐在我的面前。”何弘达一本正经地说道。
玄奘一怔，随即哑然失笑道：“居士喝醉了，拿玄奘取笑。”
“我可没有取笑。”何弘达知道自己并未喝醉，而且他惊奇地发现，他现在已经对这个小和尚所讲的一切产生了兴趣。
“照你这样说来，佛岂不是和众生一样了吗？”他饶有兴致地问道。
“正是。心、佛、众生，三无差别；天堂、地狱，也无差别。思量人间的善事，心便是天堂；思量人间的恶事，就化为地狱；心生毒害，就沦为畜生；心若慈悲，就是菩萨。”
何弘达依然摇头：“你说心、佛、众生，三无差别。那这世间又为何会有礼佛念佛之事？”
玄奘道：“世人礼佛念佛，其实是在礼自己的心，念自己的心，使自己道心坚固，并非心外求佛。”
何弘达冷笑：“这世间又有几个出家人懂得礼自己的心，念自己的心，向心内求佛，不向心外求佛的道理呢？”
玄奘道：“众生根器确有不同。不过居士不是他们，又如何知道他们不懂呢？”
“我可是有证据的，”何弘达道，“他们若真懂得这个道理，又怎么会把这么一座平平常常的土台子看得那么重呢？”
玄奘不禁失笑道：“居士不提此事，玄奘倒忘了。玄奘有一事不解，嵩山如此之大，要观星相，山顶处的位置显然更佳。居士又为何非要在这里不可呢？”
“我当然不是非呆在这里不可，”何弘达道，“只是不喜欢那些和尚把个土台子当宝贝。他们执着，我比他们更执着！”
听得此言，玄奘更觉可笑：“居士欲帮出家人破除执念，倒真是一片好心。说起来，这土台子确实平平常常，没什么了不起。不过，这里乃是先贤修行译经之所，师父们看重这里，想来也是出于对先贤的敬重之情。此乃饮水思源之意，就如俗家人供奉祖先一般，似乎……不能算作执着吧？”
何弘达心里一动，默然不语。
许久，他才轻叹道：“小和尚说得有理，每个人都有自己认为宝贵的东西，我也一样。”
说罢，他将酒壶往腰里一腋，收拾起观星图，转身便走。
“居士到哪里去？”玄奘起身问。
“我去山顶看看，”何弘达边走边说，“给你这位小菩萨面子，不再逗那些和尚玩了。”