之所以说筋要用“易”而不用“炼”，其实“易”是表示阳之合，运变无穷。
易者，即所有发生变化的现象都叫作易。
易的变化，虽然存在于阳变化之中，然而阳的变化，人却可以调节把握它的。
修行者之中的大家可以拨弄体内的月，可以在双手中调节阳。
因此也可看出，人既是有病在，也无不可以易去。
人们可以看到自然现象中，“易”的作用是多么大，虚的可易为实，实的可易为虚，刚的可易为柔，柔的可易为刚，静的可易为动，动的可易为静。
这易的作用，无非就是过高过低地使用，或升或降的方式，过先过后地使用或缓或急的方式，过正过反地使用或往或回的方式，危险的使它易为安全，混乱的使它易为治理，灾祸使它易为幸福，消亡的使它易为存在，气数将尽的可以易为挽回，即是天地，易的作用也可使它反覆。
也就是说天地间事物均可“易”之，更何况说小小之人筋骨了。
天地万物之易，乃其自然运化之易，其易而无常。
而修行中的易筋则是挽回调整的方法，帮助筋摇颤的易之为平舒，筋细弱的易之为强壮，筋松驰的易之为柔和，筋屈缩的易之为伸长，筋紊乱的易之为畅壮。
即是一个瘫如绵泥之人，能够做好易筋功夫，体也可以坚如铁石，并且内外均无障碍。
由于经筋走向皆起于四肢指爪之间，沿行于体表，不入内脏，靠四肢手足之锻炼，即可获得劲大力足的功效，故而有将易筋称之为外壮和外功。
因为筋与脏腑有着密切关系的仅肝和脾胃，故而“肝主之筋膜”。
筋束骨，系于关节，维持正常的屈伸运动，须赖肝血的濡养，肝血充足则筋力劲强，关节屈伸有力而灵活。
肝血虚衰则筋力疲惫，屈伸困难，肝体而用阳，故筋的功能与肝血的关系尤为密切。
肝血充盛，使肢体的筋和筋膜得到充分的濡养，维持其坚韧刚强之，肢体关节才能运动灵活，强健有力。
若肝的血亏损，不能供给筋和筋膜以充足的营养，则筋的活动能力就会减退。
当年老体衰，肝血衰少时，筋膜失其所养，故动作迟钝，运动失灵。在病理况下，许多筋的病变都与肝的功能有关。
这筋是靠五脏所养，易筋功夫不仅能换劲，也即练于四肢手口，而内壮行功的洗髓之法方能练于五脏六腑。
筋靠肝血所养，而肝又靠髓生成，五脏六腑及气、血、精、津、液、髓均是互生转化的，所以，易筋与洗髓是相辅相存同时并进的，易筋为短期显效，而洗髓是长期方能入境。
在通过洗髓后，自然能补充易筋之功效。
所谓“易筋容易，洗髓难”，炼外壮之易筋易，而练内壮之洗髓难。
其实，这易筋可有时间界限，而洗髓是长期、永久的。
一些宗门派将此二者硬地分作两事，确为舍本逐末，易筋洗髓均为同时进行的，并无先后次第，只不过易筋见效快而易显，洗髓隐藏而已。