“画符不知窍,反惹鬼神笑。画符若知窍,惊得鬼神叫。”
符是将自己的心当作炉鼎,将天地万物与我融为一体,泼墨运朱,心神所动,一点灵光,通天彻地,精神所寓,法无不应,何者非符。
这画符也是有程序的,决不能够简略完事,顺序倒置。
从总的方面看,画符都要设坛行祭礼,尤其是道士,有所谓“总坛式”。
总坛式里的总符咒写有道士们通常崇奉的神祗。
道士们还要造坛,造两块代表上的印,这两印是雕在坛上的,前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的,如用三盘果子,茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上,或供于暂时设在屋外某个方位,相当于供桌的饭桌上即可。
画符前,先要净心,聚精会神,真心实意,铲除杂念,思想专注,以及要净、净面、净手、漱口,并要预备好生果、米酒、香烛等祭物,还有笔墨、朱砂、黄纸等。
在画符之前,还要上香跪拜,祝告天地神祗,即将祷告主事表达出来。
祝告结束后,取出纸墨或朱砂,正襟危坐,存思运气,趁打铁画出所要画之符,中心不行有任何连续停顿。
画符时要吹气于符中,一同还要一边画一边用嘴悄悄念咒。
此外,不握笔之左手要作出书符时必用的君诀、月君诀、天纲诀等手势。
君诀:变曲左手四指指尖,只要第二指平伸,指尖朝上。
月君诀:除第四指平伸,指尖朝上外,其他四指微向内弯。
天纲诀:第二指平伸,指尖朝上,其他四指尖微向内弯。
用口月君诀的意图,听说是取、月阳真气,引气入符,借神灵助威,驱邪伏鬼,添加符的灵验。
用天纲诀,也在于用此指法,指挥鬼神,画符时借天纲指取纲气引进符内。
画符毕,将笔尖朝上,笔头朝下,以全之精力灌输于笔头,用笔头撞符纸三次,然后用金刚剑指敕符,敕时手指用力,表现出一种神力已依附到符上的威严感,最终将已画好的符纸,提起绕过炉烟三次,如此这般,画符典礼才算结束。
这画符的资料通常都有规则,画符必定要用墨或朱砂,尤以朱砂居多。
之所以多用朱砂,在于修行者认为朱砂有镇邪作用。
符的载体用桃木板最多,因为历国人多认为,桃木有极强的驱逐魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。
而符的载体不一样,运用办法也就不一样。
木材符通常是挂或钉于某处,或烧成灰和上水吞服;石料和砖料的通常是埋于地下;纸料布料的,有的佩带于,有的烧成灰与水一同吞服,有的纸符或布符还须书写两份,既要吞食,又须粘贴。
此外还有几种特别的画符法,一是舌尖书符。
舌尖书符不一样于笔书,笔书是以毛笔书写,舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符,是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。
因为舌代表心,心在五行中为火,书符所用之朱砂也近于火,犹如夜晚在森林中点起篝火,野兽则不敢近前面之理而“避邪”,西北为乾,乾为天,“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空无写虚画。
止血的画法就是如此。
这种符并不要写画到啥物体上,其关键是画符动作,所以在动作需求上极为杂乱严格。这种符篆的意图不是长时间的防御的,而是在紧急况中需求当即收效,所以符体的重要远不如画符动作。
因为符体没有长时间存在的必要,所以只以手指空中比划即可。
这种以手指凭空无写虚画之符的典型是治鲠符。
骨头号卡在嗓子里,在这种危急况下,才可能把符写出贴在那里等待医治,“神力”只能在画符动作中施放出来,动作一经完结,医治也便结束。
“真是神奇!”
哪怕是吴锋来到这个修炼的世界这么久了,初次学这个画符,也仍然是惊奇不已。