这件事儿我没有向第二个人提起过，我发誓，我只在我日记里记下了，况且我也不会提及她们的名字，永远不会。我是一个可以把秘密和心事烂在肚子里的人。我始终认为自己是一个具备FAI或CIA品质的人（关于我的这种品质曾在《德.罗西的日记》中有所提及）。
真的没有什么好写的了，真的！ （在她没有再出现的日子里，真的没有什么好写的了。）
。。。。。。
毕业了，爸爸又来车接我们回去。我和二哥、老六）、凤琴组、小彩仍旧挤进那辆日本面包车，平泉的很多同学来送我们，我先上的车，挤在车内，后来二哥对我说，他看到我们上车走时，很多同学在下面都哭了，尤其是女同学，特别是方片3，寡妇哭的特别厉害。不知为何这时候我想起了她。我们没有再见，我想以后我们也不会再见。但不知在梦里能否见到啊。
人一思考，上帝就发笑。不过，我还是要思考。
过去，我们称之为“宿命”的东西，今天在我看来是科学的和正确的。
过去的事情，即“即成事实”的东西，无需说明其必然性。因为那已经是确定的了。那么未来呢？未来的事情又怎样呢？是否也是确定的呢？“命运”是否早已注定了一切呢？事实上确实如此。看起来是偶然，其实未来也是必然的。
有人说：这怎么可能呢？未来是未知的，是充满了不定的因素的。是不可预测的。
有人说：这完全是机械的说法，形而上学的说法，未来当然有其必然性，但也存在着偶然性。
但我想说，事实上，我们应该澄清这两种错误的想法。
第一，未来并不是未知的，是可以预测的。这一点，我们唯物主义者亦承认。例如，天气预报或根据某种现象来推断另一种现象的发生。这样的行为，都说明了未来的可预测性，亦即未来的必然性。只不过人类受到自身思维和预测科学的限制，而不能更加广泛和准确的预测罢了。
第二，未来的偶然性的存在是表象的，必然性才是本质的。比如我们手里抓起一块石头，然后松开手让它自由落下，那么我们很容易推断出其下落的地点，因为现在我们主要考虑的只有重力这一因素，其它因素可以忽略。然而如果我们将石头换成羽毛，要判断其下落的准确地点，便有了困难。为什么呢？因为现在影响羽毛下落的因素不仅仅是重力了，还有空气浮力，当时的风向等等因素。正因为如此，我们也不能否认其下落在某一地点也是必然的这一事实。虽然我们无法预知，但我每次抓起羽毛让它下落，每次下落的地点便已经确定。虽然每次下落的地点不同，表面看来似乎是随意的，偶然的，但事实上这不过是每次下落的时间不同，风向有变化而矣。这些因素的变化也不是偶然的，而造成的羽毛“必然”要落在这儿或落在那儿。这种必然性是千真万确地存在着，它表现出偶然性来，不过是因为我们无法迅速地准确地判断罢了。由此我们假设羽毛换成鸟儿，又会发生什么样的情况呢？那直是更加“匪夷所思”了，因为鸟儿是有生命的东西，有生命的东西是宇宙间最为复杂和万变的东西了，但万变不离其宗，鸟儿落到那里自有它的道理，自有它的必然性，并非因我们不可预知而不存在。影响的因素更多，只不过表现地更加复杂罢了。
那么这其中的原因是什么呢?很简单.第一,世界万物是运动的,而且是有规律的运动.第二,世界万物是相互联系,相互作用,密不可分的.基于这两点我们就可以坚信:宇宙从一开始(当然我们不知道它是如何开始的,但它的开始仍然是必然的.)便注定了一切。万事万物,时间,空间,物质,生命,思维,均不是孤立地存在的.都自有它的道理。它的发展均沿着一定的轨迹有规律地发展，我们称之为“突变”或“偶然”的东西，也是这种规律发展的某种必然。如果我们能够深究引起这种变动的千丝万缕的规律和联系，我们就不会感到丝毫的奇怪。一切都是自然和必然的。可惜的是我们不能深究这种规律和联系。比如说思维，这种瞬间万变的东西，我们似乎抓不住它什么，它们似乎在未来的空间和时间里自由驰骋，无拘无束。但倘若我们把这种思维的物质基础----大脑的活动，一段段极为精细地分析开来，它们还是逃离不了物质运动发展规律的必然性。
人一思考，上帝就发笑。是啊，因为上帝很清楚你将要想什么和为什么要这样想，假如真有上帝的话。那么，这也是必然的。
其实连我写这段话，或者是你正在读这段话等等，你周围正在发生的一切都是必然的。
榴莲对于夏莲日记结尾的这一段长篇大论深感惊异。而对于他所关心的所谓《德.罗西的日记》的蛛丝马迹,却似乎没有发现，似乎又显出些端倪，比如林哥送来的军大衣、比如阅览室（有一段时间由于夏莲神不守舍的样子，宿舍的人曾怀疑夏莲是否在谈恋爱，那么哪一样是真？哪一样是假呢？亦或二者兼而有之？思虹又是谁呢？到底有没有这个人呢？还是只是一个梦呢？）、比如那次的教室“偶遇”、比如结尾处的一篇较长篇幅而又令人费解的议论，榴莲认为夏莲不免有些神经兮兮甚或诡异的感觉。
然而，出人意料的是，诡异的事情随后不久却在榴莲身上出现了。