一些管事还被愤怒的领民暴打一顿。
夏地的老百姓就是这么彪悍，没有受到愚民政策洗脑的黎民，只敬畏自己的领主，并不怕官吏。
先秦时代，镐京的国人搞暴动，连君主都能赶走!很多战争中，敌国的军队往往在击败本国军队后，占领军暴行激起老百姓的不爽，暴起击败占领军，迎回本国领主。
只是后来，腐儒过度的压榨和长期的愚民政策，导致底层民众与统治阶层彻底割裂，国家和民族观念淡薄，反而因为被底层的官吏地主欺凌，天然的认为官府就是一个压榨自己的反动机构，对上层统治者的变动日益冷漠，失去了强大的组织性，成为“顺民”。
只有少数地主和特权阶级有国家观念，比如所谓“儒家士子”和部分士大夫，在外族入侵，国家将要灭亡时想要抵抗，可惜失去了底层百姓的支持，无法组织起强大的力量，往往结局悲壮而凄凉。
直到后来被列强瓜分殖民，才重新觉醒民族意识，仅找回民族自信就奋斗了一百多年。
即便如此，至少整整两代所谓的“精英文人”依然在精神上是列强的奴隶。在他们完全脱离群众的“文学作品”和“影视作品”里，狂热的崇拜前殖民者的一切，想要继续对老百姓搞奴化“教育”。
（我在某视频网站看到了一段以读解三国闻名的某位知名学者的演讲，以一种高高在上的说教姿态，说自己只尊重考古证据，不相信史书里的传说，像敌国学者一样，公然否认自己国家的文明历史。这是他的自由，无可厚非。
然后整个演讲的主题就是对头巾教的教义大力歌颂，说世人误解了他们。最搞笑的是居然说头巾教的一夫多妻制是合理的，因为教典经文中规定丈夫要公平的对待自己的每个妻子，而且要供养的起多个妻子。有钱的人娶多个老婆是对女人的最大帮助，难道要让她们嫁给穷人去受苦吗？我希望他老人家只是为了标新立异搞研究骗经费，而不是已经皈依了头巾教，成为极端的教徒。）
曲六再次向潇公转达领民的请求，晶苧才同意在封地也建立公学，招收领民的子女入学，但要交少量学费，而且坚持必须男女比例五比五。
消息传出，领地沸腾了。领民们纷纷到公学建筑工地上帮忙，不但不要工钱，还自带干粮。那些多出来的教师很快就派上用场了。
管理公府造船厂之类产业的曲七也找潇公诉苦道:“主公，您同意在封地也建立公学之后，船厂的工匠都无心工作，天天都围着管事，要求他们转达请愿，希望为公府工作的工匠子女也能入公学读书习武，他们也愿意交学费。”
晶苧批准了在船厂等地建设公学。
晶苧的公学*运动搞的轰轰烈烈，虽只是在泽龙军和公府领地内部，但是泽州也已经有超过十分之一的居民受益了，影响很快就扩散到泽州全境了。