“您是说，槐树林的汉姓人是御弟或者是仙女的后代？”王金山见王孝天点了点头，对大槐人这些移花接木的传说很是不解，他说：“即便如此，也不至于为了一个故事把我赶出来吧。”
王孝天说：“汉子麟是大槐镇人，大槐镇人对华夏族的多疑就根在这些传说。”
王金山说：“故事的版本不同，但有一点相同：爱情浪漫但都悲壮，那种离别思念之苦听起来心酸……”
王孝天告诉王金山：“你直播稻子之后，谁帮你浇水，是方圆她们。方圆见你天天忙着教书，就喊来她的婶婶嫂嫂、姐姐妹妹，每天早晚老挑水给你浇稻，河里的水挑干了，就偷着来挑神母泉的水。这件事，汉子麟本来就反对，神母泉的水除了供人吃水，连洗衣和牲畜饮水都不准，怕亵渎了神灵，降下灾难……”
到这个时候，王金山基本上理解了汉子麟，他满脑子过滤刚才和王孝天聊的神话传说，不再提及汉子麟赶他出来，而是发现了一个生机，他说：“神话也罢，传说也罢，但透出了两点：一是汉人为大槐树人做过好多事，也做过一些错事，大槐树人对我们汉人还多少存疑；二是从很远的朝代起，大槐树就有种植冬小麦的历史。”
“何止古代……”王孝天又讲起抗战时期王敬诚为前线筹备粮食，也曾开荒种过冬小麦，冬小麦收割的时候，鬼子来抢粮，大槐树二十多条汉子为保护小麦倒在血泊中……
王金山也从爷爷那儿听过这个故事，看着王孝天一双泪眼说：“也不能因为那次残局，几十年不种冬小麦吧。”
“金山，这儿不种冬小麦，远远不是那种残局的颤栗和对死去亲人的那份感情，而是一次次播种收获的不是麦子，而是血泪。”王孝天接着讲，“你爹来知青的那几年，也曾种过多次，不是因为寒流就是干旱，最后还是失败了。而这儿的春小麦还勉强收获一二成。”
王金山说：“再娴熟的舞蹈如果戴上了脚镣也跳不出它的艺术水平，总把自己的人生命运拴在神灵上，不是有什么神灵，而是自己再给自己装神弄鬼。我们不能‘一朝被蛇咬十年怕井绳’，需要再播种。”
“你和我一个老汉说这些什么用？是骡子是马拉出来遛遛。”王孝天的话看似生气，实际在暗示。
王金山想，要让当地农民解决温饱先要做好土地的文章，沙稻的试验成功给百姓带来了希望，要彻底解脱农民对神灵的崇拜和依托，必须拿事实说话。当地冬小麦的种植渊源流长，虽然都以失败告终，但庄稼的收获不仅仅是环境问题，更是技术问题：选什么种子，怎样播种，怎样管理等等，都需要指导、培训、试验。