“我必须管！”王金山态度已决。王孝天跟着王金山走出神母堂。
大槐树下聚集了二三百人，金槐湾、槐树林东西各一队，一是监视蒙雪莲，二是派人去掘开堤坝；而龟蒙山一队，在神母泉以北站着，一是监视堤坝，二是随时救走捆在大槐树上的蒙雪莲。
王金山一路小跑来到大槐树下，汉副镇长说：“你总算来了！三方各不相让，方圆又搅了进来。或许，他们给你留面子。”
“方圆，退下！方圆！请马上离开！”王金山走到蒙雪莲的身边，将方圆只开，正要去解蒙雪莲的绳子，汉大伯和汉二叔等十几个汉子围了过来。
王金山暂时不救，几步登上杏坛，给大槐镇的成年人第一次上课：
“自商周以来，就有‘五帝五方’学说，大槐镇也流传赤帝子斩蛇、张骞西征寻求汗血马的动人传说。神话、传说无法考究，但有三点可以认同。从神母堂墙壁的龙、马、蛇、凤、龟的图案。司马迁在《史记》中写赤帝子的母亲感龙生下了赤帝子，又屡屡写到他身上的龙云、龙象、龙气。中国正史，写他是第一位‘龙的传人’。在神母堂有龙图腾、蛇图腾、马图腾和凤图腾、龟图腾，而且龙蛇缠绕在神母的左臂右膀。说明什么，说明汉、蒙、苗、白、藏族同在一个屋檐下，都是神母的儿女。夫子庙里，在孔圣人的左右坐着赤帝子和我的爷爷的爷爷。”
“哪个乞丐是他的先祖？”有人怀疑王金山的讲话。
“在我身边的老前辈是的二曾祖父。”王金山说。
人们看着王金山身边自豪的老人，因为对老人的万分尊敬，也就十分地相信王金山的话。
“我们没有必要去考察赤帝子和御弟是否来过这里？没有必要确认白蛇或白马就是白帝子、御弟或白素贞娘家的那一位亲人？但从墙壁上的文字、图案和史料《史记》里的记载：汉九年，汉高祖选皇室女嫁匈奴单于，民族和亲政策正式启动。汉十二年十月，平英布之乱后，刘邦回沛县宴父老乡亲，此后又带伤北上曲阜，以“太牢”（祭天）之礼祭孔子，开后世帝王祭孔及封爵孔氏之先河。楚汉战争一结束，刘邦即罢兵归田，后又推出一系列鼓励农耕政策。曾经有一个时期，我国的治国口号是无农不稳，无工不富，无商不活。汉高祖称帝后，听太公家令言，尊父亲为“太上皇”，以彰显孝道。因此，孝德天下、尊孔重教、民族和亲和重视农业的传统文化精神需要各位父老乡亲们发扬广大。”
“孩子，这些太斯文，村民听不懂啊！”王孝天提醒王金山。
王金山看看老人，看看汉副镇长，看看村民，讲到：“出现今天这样不愉快的事情，我想老村长、老支书、老县长和蒙书记都不愿看到吧。先是因为整地，后是涉及用水问题。据科学分析：先有御龙河，后有御龙湖。御龙湖不过是龟蒙、沂马、金虎三山相围降暴雨形成的堰塞湖。湖水满导致洪水；湖水截，下游干旱。在庙里的史料中多有记载。抗战时期，鬼子想炸毁御龙湖，是我们联合起来，在八路军的指挥下打跑了鬼子，就在那次战斗中，汉老书记的夫人军嫂牺牲了。为了喝上水，保护水，我爷爷和汉老书记曾经一起敌人捆在大槐树下，还是蒙老县长带着人在敌人的枪口下把他们救了下来。这些血浓于水的感情，大家怎么忘了呢？”
蒙家悄悄地派人去开湖泄水。汉藏两家派几位妇女给蒙雪莲解绳子。
有人喊：“王老师是大城市来的见识广。以后怎么办？”
有人喊：“王老师有学问，天文地理、种地教书，没有不懂。”
“如果让我说，以后大槐镇怎么办？龟蒙为水可以养鱼，落凤为火提升餐饮，东部为木发展果林，西部固沙留住金银，中部为土，种植花木和有机蔬菜。而这一切需要供水、通电、通路、网通和航空做保障，解决吃水、用水是当务之急，而教育培养是重中之重，希望大槐镇的父老乡亲们能借我一方宝地——让我在夫子庙办一所学校。”
大槐树下立即肃静下来，死一般的沉寂！
方圆牵着马儿过来，听到王金山天上仙乐般的男中音，不由莞尔一笑，那笑容就像河边的山花般灿烂、美丽。“能在这里办学，求谁也没用！我带你找爹吧。”
王金山和方圆先后上了马。这马儿驮着一男一女轻快地离开了大槐树。方圆不再担心他们在一起成为茶余饭后的谈资，而紧紧靠在他的后背，仿佛觉得那匹马儿变成了一条赤龙，驮着她们飞上了天堂。